山西的婁煩，本來名不見經(jīng)傳，但是這兩年之間，忽然變得聲噪一時——兩年前的這時辰，婁煩高調(diào)宣布他就是“孫大圣故里”，同時拍板斥巨資建造“大圣故里風(fēng)景區(qū)”；而兩年后的今天呢？6000萬的投資，只剩下一幢四層高的“接待中心”，決定“修復(fù)”的水簾洞、猴王廟乃至“悟空出世石”等等，一個也沒看見，開發(fā)商卻已撤走，“風(fēng)景區(qū)”空留下一堆爛尾——這堆“爛尾”，這幾天引出輿論一片嘩然，最甚的嘲諷，莫過于指斥其中的“愚昧”。
　　其實這個“孫大圣故里”，對于婁煩來說，是來之不易的，更是他千辛萬苦“搶”來的——爭奪“孫大圣故里”，早已烽煙四起，就是在離婁煩千把公里的連云港，不就有個花果山么？但是兩年之前，婁煩卻拿出了“確鑿證據(jù)”，一是說歷史上的此地，以養(yǎng)好馬著稱，“婁煩駿馬甲天下”，是上了史書的呀！隋唐之間，這里是皇上的“御馬監(jiān)”，而孫悟空不是當(dāng)過“弼馬溫”嗎？所以“正相吻合”，就是俺們這地方！二是婁煩百姓，時至今日，姓孫的甚多，“他們都是孫悟空的后代”……于是新聞發(fā)布會，于是到報紙上登版面，甚至還請來“研究20余年”的學(xué)者，給予“學(xué)理論證”。而最奪目處，還在于眾多的“大圣后人”還在口水之仗，婁煩已經(jīng)行動起來，招商引資投入巨款，似乎立馬就要把南天門、御馬監(jiān)、玉皇廟、蟠桃園直至白骨精洞、芭蕉洞、女兒國、獅頭國等等“故跡”，統(tǒng)統(tǒng)“修復(fù)”出來。
　　“故里”之爭，早已烽火九州。先是搶“正面人物”，帝王將相、文圣詩宗，已經(jīng)一搶而空，于是只好搶“反角”，指鹿為馬的趙高、長跪岳廟的秦檜，直到賄選“豬仔”的曹錕，居然也爭得不可開交�！按_有其人”的爭完了，又來爭虛無飄渺，從神話里的伏羲、女媧、夸父，到小說中的西門慶。于是石頭縫里蹦出來的孫大圣，也有了真身，也有了兄姊，更有了“出生地”和“故里”——盡管因為是神話人物，連婁煩也承認(rèn)“沒有什么文物存世”，但《西游記》里說過的那一套園呀、洞呀，都是可以作為“遺址”來“修復(fù)”的呀，至于吳承恩所擬作為孫悟空出生地的“東勝神洲傲來國花果山水簾洞”，難道不能一一考證、“落實”為婁煩的地名么？婁煩民間，還傳說一個叫做“孫大慶”的人呢，他就是孫大圣的“原型”��！
　　婁煩打造“孫大圣故里”，兩年而“爛尾”，可謂“其興也勃、其亡也忽”。所謂“上馬快”，是說他憑著一個虛無的傳說、一套只有自己才相信的“論證”，就拍腦袋做決策，動輒上億的工程，就這樣把錢砸了下去——當(dāng)然也有人說，婁煩不“快”不行，慢吞地“交換、比較、反復(fù)”，好不容易“搶”來的“故里”，豈不又旁落他人，所以要大干快上才行，才能造成“既成事實”。事實上，“孫大圣故里”的速敗，還在于它的旅游局長這幾天才醒悟過來的 “周邊沒有其他景點”，根本“形不成旅游環(huán)境”。這樣一個云里霧里的“傳說”，一個幾百里也不成氣候的“景區(qū)”，兩年前卻被當(dāng)?shù)毓賳T稱為“歷史賜予婁煩的非常珍貴的文化資源”，“前景十分可觀，可以成為全國精品景點”，可見研判之荒誕、決策之荒唐，所以網(wǎng)友說有一點“愚昧”，我看是不錯的。
　　“孫大圣故里”成了爛尾，再一次引起了對“故里之爭”的熱烈批評，這里的道理已經(jīng)不必重復(fù)了，因為類似的“爛尾”，早已不僅婁煩一地——就在離“孫大圣故里”不遠(yuǎn)的“梁祝故里”，不是也僅僅空余了一塊“觀景石”，放眼望去，一片荒蕪么？