歙硯又名龍尾硯(唐、宋時亦稱婺源硯)，因石材產(chǎn)自婺源縣東北部之龍尾山而得名。歙硯與端硯同為深受文人墨客鐘愛的文房佳品。6月18日，在蘇州文物商店舉行的全國文物藝術(shù)品展銷會上，由北京敘文居設(shè)計的十余款歙硯藝術(shù)品將向蘇州的硯石收藏愛好者展示精品歙硯的藝術(shù)之美和石品之魅。
　　從地質(zhì)學(xué)來說龍尾石屬于變質(zhì)巖，形成距今已有8億年左右。這種變質(zhì)巖是因火山巖與積成巖在地殼內(nèi)受高溫的作用，改變原來結(jié)構(gòu)所形成的一種新巖。變質(zhì)巖的巖層屬性為片葉狀板巖，其礦物成分有蠕綠泥石、白云母、石英、金屬礦物、微量碳質(zhì)等。龍尾石的平均硬度為摩氏4度。硯石料的出現(xiàn)比較偶然，或在某個局部，或是一個變質(zhì)塊，或是一條變質(zhì)帶。因此開采艱難，好的硯石也就顯得十分珍貴，有評為“麻石三尺，中隱硯才數(shù)寸而已，猶玉之在璞也�！�
　　正是由于“澀不留筆，滑不拒墨”的特點，龍尾硯的采制自南唐開始到清末一直由官方組織開采。南唐和兩宋，是歷史上龍尾硯采制業(yè)的鼎盛時期。南唐后主李煜所用澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾石硯，被贊作“三物為天下觀”。北宋末年，詩人、書法家黃庭堅奉命到龍尾山取硯時，寫下了著名的《硯山行》。南宋理宗時，徽州知府將龍尾山羊頭嶺古坑硯，與澄心堂紙、汪伯立筆、李廷珪墨作為“新安四寶”，定期進(jìn)貢朝廷。
　　進(jìn)入元代，龍尾硯采制日趨衰微，婺源知縣汪月山在龍尾山組織一次較大規(guī)模開采，結(jié)果石盡山頹，壓死數(shù)人。有明一代，未見官方開采龍尾石的文字記載。延至清代，因乾隆嗜硯，臣僚四處搜求精品，紳士家藏古式與硯山居民所存之舊石，悉重金征取。此后，兵荒馬亂的清末民國再無力開采硯石。
　　龍尾石結(jié)構(gòu)堅緊、紋理縝密、石膚溫潤、發(fā)墨如砥，具有堅潤之美。這種美來自于眼和手的感觸。用眼觀之，晶瑩如玉且有透明感；用手撫摸，如嬰兒皮膚一樣嬌嫩，故有“孩兒面”，“美人膚”之稱。龍尾石常見的石品有如下幾種：
　　魚子，硯石中的細(xì)小黑點，分布均勻密集。其形式如魚卵狀，卵也稱子，故稱魚子。此石品常見于宋硯之中，深受當(dāng)時文人喜愛。
　　金暈，金暈為金黃色，成片或成塊狀暈散。金暈與金星都屬一種硫化鐵之類的物質(zhì)在硯石中自然滲透所形成的現(xiàn)象。
　　金星，色金黃，成點狀，分布在青黑色的硯石中如天空閃爍的星斗，十分耀眼。金星有大有小，有聚有散，其形態(tài)多樣，因此可細(xì)分為暴雨金星，谷粒金星，水浪金星等。
　　眉紋，也稱眉子。呈黑色，為條狀，如人的眉毛。眉紋有闊有細(xì)，有長有短，有疏有密�？杉�(xì)分為燕湖眉紋，鳳眼眉紋，棗心眉紋等。
　　羅紋，紋理旖旎如絲綢，瑩潔素雅。如刷絲羅紋，牛毛羅紋，鎢釘羅紋等。
　　2006年，歙硯制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而且由于高檔石材的日益稀缺，以硯石天然特點為主要呈現(xiàn)的歙硯藝術(shù)品越來越受到觀賞者、收藏者的鐘愛與重視。硯臺最初是一種研磨的文房用具，從宋代開始，文人士大夫在書寫之余，對居于案頭的實用之硯開始追求美的精神享受。在制硯上，除繼承傳統(tǒng)的精致工藝外，更將文人畫的理念及書法、詩詞、金石等藝術(shù)引入硯的制作中，創(chuàng)作出“文人硯”。
　　因此在當(dāng)代硯雕創(chuàng)作中，設(shè)計者需要把握住一個原則，硯雕不是為雕而雕，而是通過作者的情感去激發(fā)石材的靈性，挖掘自然拙樸之美。“從選材到作品完成，從制作工藝到表達(dá)的文化氣息，我們主張順勢而為，以書畫藝術(shù)品位入硯。多巧思，少匠氣。因為在設(shè)計者眼中，每一方硯臺都是唯一而不可復(fù)制的�！睌⑽木拥脑O(shè)計者表示。
　　在敘文居，每一方被挑選的硯石，皆是汲取天地之靈氣，日月之精華。陽光，雨霧，山川，溪流一切至純至凈。石質(zhì)溫潤的硯石，經(jīng)過上億年的蘊藏，沉寂于龍尾山靈秀山河之中，直到有一天被喚醒，注入藝人的感情，靜待有緣人的撫硯把玩，將其靜置于案頭，敘述著古老的滄海桑田。