近年來，隨著佛教圣地旅游市場的逐步放開和一些以佛教題材為主的藝術品逐步流入內地市場，無形之中刺激了人們對佛教藝術品收藏的興趣和熱情，學術界的研究活動和文博機構的展覽宣傳無疑也對佛教藝術品市場起到了推波助瀾的作用。
目前佛教藝術品有哪些收藏門類？收藏中又有哪些謎團？在山東收藏市場上，佛教藝術品價值幾何？當大量競買資金涌入，原本是價值洼地的佛教藝術品領域會不會領銜另一端狂飆突進？
拍賣造勢出泡沫？
昭示市場冷暖變化的紐約春拍，一向具有指標性意義。2013年，紐約佳士得和蘇富比都加重了佛像的比例，據了解，紐約的佳士得東南亞藝術專場中有50多件佛像，其中七八件是較重要的拍品，成交價大多在30萬~50萬美元之間，最高成交價為280萬美元，其次為180萬美元。
“相比六七年前的行情，今年佛像價格已漲了六七倍了。”在剛剛結束的紐約佳士得、蘇富比拍賣會上，參加現場拍賣的收藏家邢繼柱透露，
“買家基本是中國人，外國買家比例也就兩三成，這比例跟以前是倒過來的�！迸c此同時，國內各大拍賣行早在去年已紛紛啟動佛教藝術品專場。
佛教藝術品收藏的一路高走并非偶然，熟悉此類別的人士都知道，佛像題材走進藝術品市場由來已久，如果從改革開放以后算起，在國內亦有十余年歷史，早在1998年，天津文物公司、遼寧的拍賣公司已開始拍賣佛像。然而2004年以前，佛教藝術品只是零星出現在國內拍賣市場上，且缺少質量上乘的高檔拍品，由于市場規(guī)模和影響不大，一般被歸為雜項看待，價格與價值有較大反差，是市場的拓展期。2004年之后，佛教藝術品藏品內容的豐富、收藏隊伍的壯大，價格不斷攀升，使整個門類成為藝術品市場上的熱點。同時，這一題材脫離了雜項圈子，變身廣受關注的獨立品類，各大拍賣公司都將其列為主要拍品。2006年，香港蘇富比秋拍成交的13件Speelman收藏的佛像，總成交額高達3.4238億港元，其中明永樂款的鎏金釋迦牟尼坐像成交價1.166億港元，成為世界上最貴的金銅佛像。它迅速引爆的佛像收藏熱潮至今不減。
市場上的佛教藝術品以佛像、唐卡、法器三大類為主。佛像作為主流，應該重點關注藝術審美價值高的金銅佛教造像精品，13世紀前的早期金銅佛像，以及具有歷史文化意義的佛像藝術品；唐卡方面，早期唐卡作品、與宗教歷史文化相關的作品，以及藝術審美價值高的唐卡作品較有收藏價值；法器也有三類值得關注，制造工藝精美、用料考究的法器，與宗教歷史文化相關的法器，以及雕刻精美的護經板等。
北京翰海拍賣公司佛教藝術品部負責人一西平措提供的數據顯示，佛教藝術品市場主要包括古董商交易、拍賣會交易、展覽會交易等，拍賣交易占整體佛教藝術品市場的30%左右。據業(yè)內人士介紹，在很大程度上，中國的佛教藝術品市場由拍賣造勢，“我拿出一尊佛像給拍賣公司，與朋友聯合拍出500萬，不管是否流拍，這尊佛像就是500萬的身家了�！�
那么，拍賣會不會產生價值泡沫？有收藏者認為，永宣造像與永宣瓷器一樣，都是出自同一時期的宮廷藝術品，而佛像的價格一直沒有達到永宣瓷器的價位。同樣，清三代造像與清三代瓷器亦然，當前價格在兩千萬元以上的清宮佛像少之又少，而同樣價位的清宮瓷器比比皆是，道光瓷價格都已超過千萬元。而就近八年的拍賣來看，佛像的存世數量遠遠低于瓷器。
明清佛像：還未暴漲的收藏品
維多利亞博物館館長Rose曾說，如果哪個博物館沒有好的宋代觀音，就不算是好的博物館。誠然，許多歐美大博物館都將中國的雕塑藝術當作非常重要的收藏。對中國人來講，佛像是接觸最廣、最久的雕塑藝術，眾多藝術品門類里，也唯獨有收藏佛像讓人畢恭畢敬地說一聲“請”。
近幾年來，拍賣市場上的主流拍品是明代永宣時期的藏傳佛像，因受尼泊爾紐瓦爾藝術的影響，人物造型準確自然，工藝精湛，細微處纖毫畢現，符合現代人的審美旨趣。藏傳佛教藝術品較之漢傳佛教藝術品存世量大，藝術特色也更加鮮明，并擁有國際化的收藏和市場背景，近年來藏傳佛教藝術品在市場上備受追捧，大量競買資金涌入這一領域。其次是清代宮廷風格佛教藝術品，以出自六品佛樓的佛像最受歡迎。
清代康雍乾三朝的宮廷造像近幾年來漲幅非常明顯，帶紀年款或者刻有佛像名的宮廷造像尤其受追捧，五年前價格在五六萬元的佛像，如今價格多達20萬元左右，精品的價格遠不止此。
“目前佛教藝術品收藏者的結構，既有以金銅佛像作為專項投資收藏的各界人士，也有古玩經營者，還有海內外的收藏愛好者，以及用于供養(yǎng)的僧俗、饋贈禮品者等�！币晃髌酱虢榻B，佛教藝術品交易市場主要集中在東南沿海，但收藏者則分布在京津、甘川、山西等地。
那么，如何判斷一尊佛像的藝術價值和市場價值？在濟南英雄山文化市場，記者發(fā)現幾乎所有店鋪中都有可以歸屬于佛教藝術品類的產品。在一家佛像較多的商鋪里，老板告訴記者，就目前市場流通情況看，佛像尺寸越大價值越高；宮廷鑄造的比民間的價值高；在藏傳佛像里，忿怒相比吉慶相高，兼有兩種相的更高，如大威德金剛等。
然而，并非所有藏家都同意這種觀點�！霸谝粓雠馁u中，你能不能說出每尊佛像的名字？能不能說出每一個手印代表什么含義？這里面有許多值得收藏者研究學習的樂趣�！北本┛飼r拍賣總經理董國強認為，收藏并不講究一定花最多的錢買最好的東西，重要的是建立自己的收藏體系：“譬如有的人收藏名人書札，有的人收藏學者書法。這些體系不是自己憑空想象的，而是和文化史、美術史、歷史相結合�！�
唐卡：千年如新的秘密
在濟南，毛小東是比較少見的研究藏學與佛學藝術，卻不涉及收藏的人。
由于工作關系，毛小東曾在藏地生活十余年，大量接觸佛教藝術品，他能歷數藏區(qū)佛寺中的佛像，也能詳細的描述出一幅唐卡的制作流程，并且講得出通過何種方式將新唐卡做舊。
很顯然，毛小東對唐卡有特殊的熱情。
“唐卡雖是一種轉軸畫，但實際意義是藏人的移動神龕，也是他們世世代代對佛教虔誠最好的證明。”毛小東認為唐卡是當之無愧的“西藏百科全書”，其題材大致可以分為以下幾類：佛、菩薩類；佛傳或佛本生故事；密宗本尊各神；觀音度母類；藏族歷史及歷史人物類；壇城塔佛類等等。因此，唐卡還兼有史料、教義闡釋和實用功能，如很多藏醫(yī)藥、工藝技法、天文歷算、藏傳佛教人物傳記以及書法方面的知識。
但是，唐卡的制作工藝極為復雜，其中夾雜著許多宗教儀式：比如畫師在繪畫之前須對要畫的密宗本尊或護法神進行入密儀式，觀修等；畫師本身在做畫期間也須沐浴潔身、素食禁色、專心繪畫。
唐卡至今猶存的最大秘密恰恰在于因循守舊。這個含有貶義的詞匯在這里卻象征著唐卡的光榮傳統(tǒng)，每一位畫師正是因為堅守這一傳統(tǒng)而成為宗教記憶的復制者。是的，宗教也有宗教的記憶，比如長長的經卷中一字不改的真言，繁多的儀軌中一成不變的手印，而在包括唐卡在內的造像藝術中，則是一絲不茍的尺度或比例。因此有這樣的說法：比例得當，畫完的唐卡不必開光；若不成比例，連畫師也將招致惡報。不過這絕不是排斥畫師的才華，使他們變成毫無個性的匠人，雖然他們從不在唐卡上留名，但卻賦予每一幅唐卡莫大的感染力。
顏料是屬于唐卡的另一個秘密。因為所有的顏料皆取自于大地，不是珍貴的礦物就是稀罕的植物，有的竟是特別的土。至于顏料的配制完全靠手工操作，過程緩慢而復雜，甚至跟人的力氣有關，比如白色和黃色可以由年輕男人來打磨，但藍色和綠色則需要體弱無力的人慢慢地研磨。用這些顏料繪制的唐卡具有非凡的效果，歷經滄桑卻不變色。如以純金敷底、朱砂勾勒的金唐卡或以朱砂敷底、純金勾勒的朱紅唐卡，驚人之美無以言喻。其中對金色不可或缺的應用乃唐卡絕技。為了使上金粉的畫閃閃發(fā)光，須用一種打磨得尖尖的瑪瑙或九眼石鑲嵌的筆反復摩擦出很多層次，所以多少年后，即使畫面模糊，但描金的局部仍是熠熠奪目。
據了解，2010年紐約佳士得秋拍，13-14世紀的綠度母唐卡估40萬至60萬美元，拍至176.25萬美元。另一件13世紀西藏西部的阿彌陀佛唐卡拍至104.65萬美元�？墒敲|并不喜歡用這樣的數字來估量唐卡的價值。同樣，毛小東也從來不鼓勵身邊人進行佛教藝術品，尤其是文物的收藏�！皼]有買賣就沒有殺害的道理在收藏界也同樣適用。在國外，‘文物’概念清晰明確，不能買賣。很顯然，中國拍賣行業(yè)還不夠規(guī)范�！泵|這樣說自然有他的道理，近年佛教藝術品價值飆升，“你不能想象盜墓者或文物商販對藏地的騷擾，一間佛寺，在一夜之間被盜取了上百年傳承的唐卡�！�