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| 土特產(chǎn)當(dāng)?shù)孛脝幔?/td> |
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| 2007-05-11 張瑾 來源:經(jīng)濟參考報 |
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日前，筆者收到這樣一則調(diào)侃短信：“最新消息：受思茅市改為普洱市的影響，現(xiàn)決定將南京改為咸水鴨市，宜賓改為五糧液市，金華改為火腿市，德州改為扒雞市，太原改為陳醋市，哈爾濱改為紅腸市……”隨著短信的傳播，城市名單還在不斷加長。
細(xì)細(xì)觀察一下，近些年來我國確實有不少地方紛紛改名：湖南的大庸市改為張家界市，四川的灌縣改為都江堰市，福建的崇安縣改為武夷山市，海南的通什市改為五指山市，四川的南坪縣改為九寨溝縣，遼寧的錦西市改為葫蘆島市，等等。還有媒體報道說，為了“夜郎自大”這一成語，湖南新晃、貴州赫章、貴州水城等地，都相互爭奪想把地名改為“夜郎”。在此，嚴(yán)肅的地方命名議題又多多少少使人感覺有一種滑稽的成分在其中。
我們確實不難理解，這一連串的更名無非就是借此改變這些地方的命運，希望通過搭建捷徑的方式來提高地方知名度并帶動地方經(jīng)濟、尤其是旅游經(jīng)濟的快速發(fā)展。也確有一些地方，改名促進(jìn)了地方經(jīng)濟的發(fā)展，特別是旅游經(jīng)濟的發(fā)展，但主要是以當(dāng)?shù)刈钬?fù)盛名的景點為名。如張家界、武夷山、九寨溝等等。而以地方土特產(chǎn)作為城市名的，似乎不多，成功案例更不好尋。
筆者還注意到，近來一些地名專家的不同觀點也紛紛見諸各類媒體，其中有相當(dāng)一部分專家認(rèn)為，地名是社會發(fā)展的一面鏡子。他們說，我國由于缺乏傳統(tǒng)地名文化的保護意識，亂更名、亂起名現(xiàn)象屢屢發(fā)生。有些改動在當(dāng)時看來都有各自的理由，但將其放到歷史長河中看，就有很多都不甚合理，對地名文化資源造成了嚴(yán)重破壞。
再說此次“思茅市”改名為“普洱市”，普洱市有關(guān)負(fù)責(zé)人是這樣解釋更名理由的：“此次更名一是實現(xiàn)了歷史的回歸，二是為了重振普洱茶雄風(fēng)�！庇嘘P(guān)人士還這樣介紹說，這次更名主要有“三個尊重”、實現(xiàn)“三個認(rèn)同”的緣由，即，尊重歷史，實現(xiàn)淵源認(rèn)同；尊重少數(shù)民族意愿，實現(xiàn)民族認(rèn)同；尊重人大代表、政協(xié)委員意愿，實現(xiàn)社會認(rèn)同。
如此說來，今天的“普洱”真的能改變曾經(jīng)的“思茅”舊有的一切嗎？有專家對此評價說，“思茅市能否通過改名獲得張家界和九寨溝那樣的成功，要等待實踐的檢驗。值得強調(diào)的是，張家界等城市更名后名聲大噪的成功之例，并不僅僅緣于更名，還有其他方面的一系列配套工作。”
僅就我們一般人的理解來講，“普洱”就是一種茶；即便再說深了，無非就是一種茶系的歷史和文化或是一個茶產(chǎn)業(yè)；再說細(xì)了，也就是普洱茶的栽培方法、加工工藝、品飲方式，以及普洱茶的茶禮茶儀、茶俗茶風(fēng)、茶藝茶會、茶道茶德等。但“思茅”二字，除了涵蓋普洱茶的一切含義外，我們還能從中感悟出當(dāng)?shù)氐拿褡迕袼罪L(fēng)情歷史、地理地貌特征特性，無論是內(nèi)涵還是外延都絕非簡單的“普洱”兩字能夠“一言以蔽之”的。
“改名除了讓人更加直觀地知道普洱茶產(chǎn)在普洱市，或者普洱市產(chǎn)普洱茶外，還能有多大作用呢？”這些當(dāng)?shù)厝说膿?dān)憂，我們當(dāng)然亦有之。就當(dāng)前來講，“普洱茶是茶還是藥？”“普洱茶真的越陳越香嗎？”“普洱茶是否已經(jīng)誤入歧途”……這一系列爭議尚未蓋棺論定、并等待人們以嚴(yán)謹(jǐn)且科學(xué)的心態(tài)去破解時，原產(chǎn)地政府就這樣從馬幫進(jìn)京，到故宮百年貢茶回滇“省親”，再到如今的“思茅”改名“普洱”，為普洱茶大熱煞費苦心，勁添猛火。難怪有人會如此“拷問”：普洱茶產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展需要如此炒作嗎？
筆者以為，改地名不是不可以，但要深思熟慮，不可“一改了之”，別以為名字一改、經(jīng)濟必然騰飛。發(fā)展經(jīng)濟需要做的“功課”，絕不只在名稱的改變上。在這方面，普通人可以浮躁，政府有關(guān)部門卻一定要清醒睿智。有些地名改得可取，有些地名則改了不如別改——需要提醒的是，在追逐經(jīng)濟效益的同時，我們更不要忘了歷史，不要忘了文化。 |
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