當(dāng)2006年的帷幕落下的時(shí)候，我們并沒(méi)有打住一個(gè)新鮮的話(huà)題：中國(guó)文化走出去。這個(gè)話(huà)題至少包括必須走出去和怎樣走出去這樣兩個(gè)方面。
    中國(guó)文化甚為復(fù)雜宏大，實(shí)際上連定義都不是那么簡(jiǎn)單的事情。但是，我們可以確認(rèn)它歷來(lái)是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。這又包括內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和外部的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。這二者事實(shí)上是很難截然分開(kāi)的，后者主要是說(shuō)它一直在和外國(guó)文化處于交流和交換的關(guān)系之中。它的生命力正在于此。一個(gè)封閉的文化體系是一個(gè)走向衰落必然消亡的文化體系。這樣的封閉和衰落不光是源自一種文化的拒絕吸納的本性，也是源自它的拒絕輸出和拒絕交流交換的本性。
    有人做過(guò)大致統(tǒng)計(jì)：“自從16世紀(jì)西歐傳教士大批來(lái)華開(kāi)始，在海外陸續(xù)發(fā)表的中國(guó)學(xué)書(shū)簡(jiǎn)、筆記、報(bào)告、論文、專(zhuān)著、譯著、根據(jù)書(shū)和教科書(shū)，以及外人在華發(fā)表的中外文中國(guó)學(xué)著作，據(jù)保守的估計(jì)，文獻(xiàn)量累計(jì)不會(huì)少于20萬(wàn)種。內(nèi)容非常廣泛，舉凡社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的所有部門(mén)，中國(guó)古代和現(xiàn)代自然科學(xué)與技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，都在他們的研究視野之內(nèi)。中國(guó)的三教九流，三百六十行，都有專(zhuān)題著作。按時(shí)間跨度說(shuō)，上下數(shù)十萬(wàn)年，都有專(zhuān)題研究�！边@樣的狀態(tài)，可以看作是中國(guó)文化的另一種“走出去”。它屬于外面的人把中國(guó)文化往外搬。而走出去的中國(guó)人，以及走出去的中國(guó)文化，特別是五四前后，那也是歷史上最多的。
    文化的進(jìn)出口反差之大，其實(shí)是有“歷史積淀”的。所以，我們要求一下子扭轉(zhuǎn)這種局面，其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的。文化形態(tài)的不成比例，還是多方面的。比如海外中國(guó)學(xué)和中國(guó)人的中國(guó)研究，又比如海外中國(guó)學(xué)和中國(guó)人的海外研究，還有當(dāng)年的中國(guó)文化形態(tài)和當(dāng)今的中國(guó)文化形態(tài)，以及當(dāng)年的走出去和當(dāng)今的走出去，都有巨大的比例上或其他方面的反差。由此形成挑戰(zhàn)和機(jī)遇，由此推動(dòng)21世紀(jì)的中國(guó)文化走出去。
    中國(guó)文化走出去是我們的歷史使命，是我們的時(shí)代命題，也是我們面臨的巨大困難。走出去不是一句空話(huà)：內(nèi)容為王。在我看來(lái)，文化內(nèi)容恐怕不能主要靠“國(guó)粹”�！皣�(guó)粹”固然重要，但是最重要的還是文化創(chuàng)新。并且要讓其中一部分文化創(chuàng)新成為中國(guó)自己的“具有國(guó)際傳染性的學(xué)說(shuō)”，要讓一部分文化創(chuàng)新成為“出口的”“思想觀(guān)念”。在我看來(lái)，文化創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的一個(gè)最主要部分，而不應(yīng)該把科技創(chuàng)新看作是最主要部分。光是輸出“國(guó)粹”顯然是不行的，也是不可能的。換言之，“國(guó)粹”也要?jiǎng)?chuàng)新。不僅僅是形式，也包括內(nèi)容。這樣的“國(guó)粹”才是真正的“國(guó)粹”，也才能夠走出去。最大的“國(guó)粹”其實(shí)不是四書(shū)五經(jīng)，而是漢語(yǔ)(中文、華文、華語(yǔ))。我們現(xiàn)在有100多個(gè)孔子學(xué)院，我們需要1000多個(gè)甚至將來(lái)10000多個(gè)。漢語(yǔ)走出去是最大的文化事業(yè)，也是最大的文化產(chǎn)業(yè)。

(本文作者為中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師)