在我國，由于眾所周知的原因，“資本家”曾經(jīng)是個貶義詞，其定義長期以來是這樣的：資本家是指占有生產(chǎn)資料，依靠剝削雇傭勞動榨取剩余價值為生的人。包括產(chǎn)業(yè)資本家、手工業(yè)資本家、借貸資本家、商業(yè)資本家等。

　　從以上措辭不難發(fā)現(xiàn)，這樣的定義是偏離了學術的根本立場屬性，即“中立原則”的。定義中“依靠剝削雇傭勞動榨取”這樣的描述，顯露出下定義者的立場，這對學術研究的客觀性與科學性，對探求事物的本質(zhì)，有百害而無一利。不難看出，這是一種有著強烈政治價值取向的定義。這樣定義是出于當時政治的需要，對當時政府的行為起了不小的“幫助”和“護短”的作用。于是，1949年后的近10年時間，中國從公私合營到社會主義改造……基本上完全消滅了他們所定義的資本家這樣一個“剝削階級”。

　　事情總是充滿著戲劇性。自改革開放以后，特別是近二十年來，一些“敢為天下先”的人，一些勤勞有智慧的人，也夾雜不少有“背景”的人，靠勞動積累、智慧付出、“特殊”渠道等各種各樣的方式，紛紛變成了或大或小的資本“占有”（嚴格地講，大部分叫“擁有”）者，擁有了生產(chǎn)資料，自然地過渡到傳統(tǒng)定義上資本家的階層。隨著更多的人有了一些積累，他們的積累又以各種方式投入到各類商業(yè)領域中以取得回報，這個人群便漸漸擴大，形成了大小“資本家”群體。這樣的人越來越多，就導致資本家一詞在我國漸漸地過渡成中性詞匯，中產(chǎn)階級以上人群所占比例的擴大（其中包括為數(shù)不少的資本家），成了我國改革開放的標志性成果。但是，隨著反腐敗的力度加大，資本家一詞很可能又會暫時回到貶義詞的范疇。因為，有許多超級“資本家”不是靠勤勞和智慧致富，而是靠不正當?shù)氖侄紊踔吝`法的渠道獲得和積累財富——這種類型的資本家（嚴格來講是罪犯）曝光越來越多，資本家的社會形象就會或多或少地損毀，甚至走向負面……當然，這只是暫時的。我相信，隨著我國法治建設的深入，“不法資本家”的數(shù)量會不斷減少，市場化配置資源使得更多的品德良好的平民變成有良知的資本家，資本家的形象又會被重塑起來。

　　其實，資本家就是資本家，就像科學家、醫(yī)生、學者一樣，只是社會分工不同而已，他們都在各自的行業(yè)中為社會的進步作貢獻。對資本家重新深入地認識，是社會文明進步的表現(xiàn)，是社會變得平和的標志。資本家不僅僅自己盈利，他繳納稅款、吸納就業(yè)、推動法治進步、競爭中促進科技發(fā)展——有不少巨大的科技進步是在資本家的公司里工作的科學家完成的，這里面還不乏諾貝爾獎得主。而這些科學巨匠也都是傳統(tǒng)意義上被資本家“剝削”的工人。

　　1984年發(fā)行的上海飛樂音響公司的“小飛樂”股票，是1949年后我國公開發(fā)行的第一只股票，距今正好30年。重開股市，這就為全體中國人參與資本商業(yè)，進而成為資本家打開了大門。你有了股票你就是股東，就擁有了因生產(chǎn)資料而獲得利益的機會；這幾年股票狂跌，股民因此成為虧本的資本家——誰說資本家不會虧本呢？用個現(xiàn)代慣用的手法來表述，就是“負資本家”，雖說是負的，但也是資本家啊！

　　我們還是回到謝作詩教授的這本新書上來。經(jīng)濟學家有很多種，有的專注于某一方向的理論研究，有的是某一領域的行家，當然啦，還有的是一些利益集團的代言人……但是，謝作詩教授始終不忘自己不僅是經(jīng)濟學家，更是哲學社會科學方面的學者，不忘記自己的終極職責：那就是關注社會的進步，發(fā)現(xiàn)進步中存在的問題，盡量提出解決方法。這些年，他用敏銳的目光，運用自己厚實的學術基礎，寫了300余篇短文。這些文章深入淺出，有的解讀現(xiàn)象，有的針砭時弊……先后在紙質(zhì)媒體上發(fā)表，也在網(wǎng)絡等新媒體上流傳，擁有大量的讀者。

　　費歇爾曾大膽地提出：“凡是能夠帶來收入的都是資產(chǎn)，機器設備、廠房、勞動、知識技能、動聽的歌喉、漂亮的臉蛋、美麗的身姿等等，都是資產(chǎn)。資產(chǎn)的市值就是資本，這市值也即未來收入流的現(xiàn)值。收入不過是資本的利息；利息不是收入的局部，而是全部�！�

　　謝作詩教授對當下人們生活的觀察是細致的，在本書“人人都是資本家”的同名文章中，他在費歇爾對資本的科學論斷的基礎上，對人類的社會活動進行更深入的剖析，對許多經(jīng)濟現(xiàn)象進行解構和總結，并提出了“人人都是資本家”這一淺顯而又極富內(nèi)涵的經(jīng)濟學論斷。

　　“人人都是資本家”，這是一個極具創(chuàng)新的標題。這七個字，給人們的啟迪，甚至不亞于一本學術專著，它對社會本質(zhì)揭示的深度令人驚嘆。在當今社會，有不少人都有數(shù)量不等的閑錢（有些人是在某段時間里擁有閑錢）。這些閑錢，只要能產(chǎn)生出比本金多的錢，這多出的部分就是生產(chǎn)資料帶來的收益。這就告訴人們，生產(chǎn)資料帶來的收益無時無刻不在我們身邊發(fā)生。大的如投資企業(yè)，中的如購買房產(chǎn)，小的如投資股市……這些其實都是生產(chǎn)資料帶來的收益。中國一直以來雖然是一個士農(nóng)社會，但資本主義的萌芽一直沒有間斷過，這在很早就有記載，到宋朝是一個階段的高峰——人們哪怕買幾個雞蛋孵化成小雞或圈養(yǎng)，或銷售，都是摻夾著生產(chǎn)資料特征的交易與回報。這就揭示了人類社會的本性——人們都喜愛交易，而交易是無法回避生產(chǎn)資料帶來的回報的。哪怕街上行走的乞丐，他/她手中的那只破碗，那身能引起人們同情的乞丐服——不管是怎么得到的，也算是被“占有”的生產(chǎn)資料的雛形或特別形式……

　　“人人都是資本家”既對人類社會進行了深刻的剖析，也給當今的人們提出了啟示：只要你不是一個工作僅換回一日三餐而無任何其他回報的“裸做”工，只要你在維護日常生活后還有些許節(jié)余，你都可以成為資本家，你也就是資本家——因為你或多或少會用你手中的生產(chǎn)資料進行以盈利為目的的投入。不管這種投入的回報如何，投入的過程已經(jīng)發(fā)生，投入的目的很明確——那就是爭取獲利。其實，哪怕不是以盈利為目的投入，即使是不經(jīng)意贏得的利潤，其生產(chǎn)資料帶來回報的特征也沒能改變。

　　提出“人人都是資本家”的觀點，在我國具有劃時代的意義。資本無論大小，生產(chǎn)資料無論占有時間的長短，其實實在在地在社會中出現(xiàn)并活動。有的以小博大，有的大進大出，有的小打小鬧，有的血本無歸……資本都在每個人手中，只是規(guī)模不同而已�，F(xiàn)代社會的每一個人，都曾自覺或不自覺地成為過資本家，只是規(guī)模不同而已。隨著時代的進步，我們越來越清晰地發(fā)現(xiàn)，把生產(chǎn)資料與工具分開既不科學，也絕無可能！從謝作詩教授這本書中的多篇文章可以看出，他已經(jīng)把生產(chǎn)資料的概念及內(nèi)涵的不準確性和不確定性做了修正，使生產(chǎn)資料的范圍外延擴大，還原了生產(chǎn)資料的本質(zhì)。也就是說，在現(xiàn)代社會里，只要你不是靠出賣原始體力來換取一日三餐的“裸做”工（費歇爾認為，即便是“裸做”工，軀體也是生產(chǎn)資料的一部分），你就是一個資本家，只不過是微型的和巨型的差別而已。這樣的定義，帶來的是革命性的變化，資產(chǎn)階級的代表——資本家?guī)缀跞巳硕际�，只不過有人掙大錢，有人掙小錢，有人不掙錢，還有人虧本。對于是否雇工和所謂的“剝削”，都成了這些資本家“隨機性”和“延伸性”的事情——這只是依賴于經(jīng)營規(guī)模和狀況的需要�！罢加小鄙�產(chǎn)資料、雇人并“剝削”人的都是“資本活動劇”這部社會大戲的一個片段，在人人都是資本家的社會里偶爾泛起的幾朵小浪花或一片巨浪而已。

　　本書收錄的文章，涉及“政府與市場”“產(chǎn)權與合約”“民生與資本市場”“經(jīng)濟與社會”四個大類，這些方面在“人人都是資本家”的前提下，不僅與人人有關，還與人人有互動。

　　如果把本書的“人人都是資本家”這一篇文章作為閱讀本書的第一篇文章來讀，再把本書收錄的文章認真地讀一遍，必要時做一些讀書筆記，你起碼可以達到四個狀態(tài)：（一）認清自己就是資本家，或大或��；（二）對自己的經(jīng)濟現(xiàn)狀可以分析得更透徹，對自家的經(jīng)濟走向可以有所指導；（三）對當下的各種經(jīng)濟現(xiàn)象可以理解得更加深刻，甚至能發(fā)現(xiàn)國家的有些經(jīng)濟問題的癥結所在；（四）在與別人交流對某些經(jīng)濟問題的看法時，能提出獨特有效的觀點……當然，如果你愿意，還可以到某些電視臺去當經(jīng)濟方面的觀察員或評論員。

　　當你讀完本書后，在覺得很有收獲的同時，可能也會感到作為經(jīng)濟學家的謝作詩教授不僅治學嚴謹、思維敏銳，也是個風趣可愛的人！