托馬斯·皮凱蒂在中國紅了。憑借受到知識界熱捧、同時引起自由派和保守派論爭的《21世紀(jì)資本論》，這位年輕法國經(jīng)濟學(xué)家在中國經(jīng)濟學(xué)界有著很高知名度。日前，托馬斯·皮凱蒂對中國做了一次旋風(fēng)式學(xué)術(shù)旅行，先后在上海、北京多所著名高校進行演講和交流，使《經(jīng)濟參考報》記者有機會與這位法國總統(tǒng)經(jīng)濟顧問近距離接觸�！�

　　重新分配財富　

　　財富分配不均問題困擾著中國，“這個問題在東方和西方都是存在的，在西歐、在美國，社會前10%的人掌握了大概60%左右的資產(chǎn)，這是2000年的數(shù)據(jù)。2014年的時候這個數(shù)字增長到了70%到75%。”
　　皮凱蒂認為，財富分配不均對富豪以外的人來說不是一件好事情。“有很多人相信正是由于收入不平等導(dǎo)致大家收入停滯，導(dǎo)致金融系統(tǒng)更為脆弱�！逼�凱蒂在書中為解決財富分配不均開出了藥方，即在全球范圍內(nèi)對富人扣掉負債以后的資產(chǎn)扣累進稅，累進最高的程度可以扣到80%，越富征稅越多。他認為，對富人征收“重稅”重新分配財富，縮小貧富差距，是為了讓社會更加平等。
　　“在1930年到1980年，美國對年收入超過100萬美元的高收入群體征收82%的所得稅，這種做法持續(xù)了半個世紀(jì)——這不但沒有遏制美國經(jīng)濟的增長，而且美國在1950年到1980年期間的增長速度更是超過了現(xiàn)在�！逼�凱蒂認為，這組歷史數(shù)據(jù)足可以證明，對富人征收重稅，可以對經(jīng)濟無損。
　　作為法國現(xiàn)任總統(tǒng)奧朗德的經(jīng)濟顧問，皮凱蒂的解決思路早已在總統(tǒng)執(zhí)政綱領(lǐng)中體現(xiàn)。2013年，奧朗德宣布開征“富人稅”，即對高收入人群實施高達75%的累進稅率。這一法案在法國引起軒然大波，引發(fā)法國首富、全球最大奢侈品集團LVMH老板貝爾納德·阿爾諾移居比利時和法國著名影星、“大鼻子情圣”——杰拉爾·德帕迪約移民俄羅斯為代表的富翁移民潮。
　　皮凱蒂指出，教育是降低不平等性最有用的方式，這一點在各國是相同的�！耙恍﹪�家能追趕上來也是基于這個原因，像中國就是一個例子，教育可以提升人們的勞動效率。我們要在國家內(nèi)部降低不平等性，就要有非常強大的包容性的教育機制，使大家有機會獲得正確的技能�！�

　　累進稅制三重作用

　　21世紀(jì)被認為是中國重新崛起的世紀(jì)，中國將成為世界經(jīng)濟領(lǐng)域一支重要力量。皮凱蒂承認，因為數(shù)據(jù)不足等原因?qū)χ袊�的問題談得不多。不過他認為，盡管中國經(jīng)濟增長取得了令人驚嘆的速度，但不能忽視貧富不均問題的存在，而且未來數(shù)十年里中國存在的不平等問題會日趨突顯，“因為經(jīng)濟增長終究會不可避免地放緩。”
　　皮凱蒂說，腐敗算得上是最不合情理的一種財富不平等，使巨額財富源源不斷地流入極少數(shù)人手中。要扭轉(zhuǎn)這種趨勢，必須建立一整套公共機制，使資本為整體利益服務(wù)，包括發(fā)展各種新型資產(chǎn)和新型的參與性治理，以及對收入和資產(chǎn)實行累進稅制。“我想在此特別針對中國的情況談?wù)劺圻M稅制。”
　　皮凱蒂認為，累進稅制在公平社會里起著三重作用。
　　首先，它以最公平的方式為公共服務(wù)、社會保險和教育機構(gòu)籌資，社會經(jīng)濟發(fā)展有賴于此�！霸趻叱�文盲和全民義務(wù)教育方面，中國比別的國家做得好。而普及中高等教育、提高教育質(zhì)量、解決階層分化以及富家子弟與寒門學(xué)子間日益擴大的教育機會不均等現(xiàn)實問題，需要充足的公共資金投入。往大里說，中國的福利國家體制亟待建設(shè)�！�
　　其次，累進稅制還能縮小市場和私有財產(chǎn)制帶來的貧富差距，特別是限制社會階層頂端的收入及資產(chǎn)的過度集中。
　　累進稅制的最后一重作用——可能也是最重要的一重作用——就是使收入和資產(chǎn)變化透明化、公開化。除了籌資和再分配的作用，稅收還可用以區(qū)分各種法定類別和統(tǒng)計類別，讓社會更好地認識自身，并依照經(jīng)濟和社會現(xiàn)實的演變來采取相應(yīng)的政策。
　　皮凱蒂說，20世紀(jì)80年代初中國開始實行累進稅制，從某些方面看與大部分發(fā)達國家自20世紀(jì)初實行的稅制相似，但存在一個很大不同點：制度不太透明。
　　“鑒于中國社會中的資產(chǎn)越來越龐大，我認為也可對遺產(chǎn)繼承和捐獻實行累進稅，并對資產(chǎn)征收年度累進稅，而且公布相應(yīng)數(shù)據(jù)。發(fā)達國家的歷史經(jīng)驗表明，人口數(shù)量的停滯——特別是目前中國出現(xiàn)的人口負增長——會使過去累積的資產(chǎn)在稅收結(jié)構(gòu)中所占比重上升。在一個每對夫婦生十個孩子的社會中，不要對遺產(chǎn)抱太大希望。反過來，如果每對夫婦只有一個孩子，這個孩子會繼承兩邊的財產(chǎn)。因此，未來數(shù)十年里中國人的遺產(chǎn)繼承會越來越多。實際上就是說，那些只有一份工作的人——尤其是農(nóng)村打工者——會非常難以取得城市資產(chǎn)。在這種條件下，對巨額遺產(chǎn)繼承進行征稅是合理的，以減輕工薪族的納稅負擔(dān)�！�
　　皮凱蒂認為，出于同樣考慮，或許中國也可以對房地產(chǎn)及金融資產(chǎn)征收年度稅，增加資產(chǎn)的流動性�！斑@樣的稅制會增強資本分配的公共透明度。如此一來，每個人都可以了解國內(nèi)的財富分配變化情況，并思考應(yīng)采取何種政策改變其發(fā)展趨勢�！薄�

　　　“資本論”情結(jié)　

　　對《21世紀(jì)資本論》，中國讀者很容易將之與另一本書聯(lián)系起來——馬克思的《資本論》。
　　作者為什么如此冠名、這本書與馬克思的《資本論》有什么聯(lián)系？皮凱蒂對馬克思的資本論理解到什么程度？皮凱蒂做了解答。
　　“我要說，我并非是一個馬克思主義者。我用很長時間讀過《資本論》，《資本論》更多集中在理論層面，對未來做出各種估測，它的背景是工業(yè)革命的歐洲。1860年左右，英法等國的工資停滯不前，企業(yè)利潤增長越來越快，馬克思的出發(fā)點很重要，但沒有足夠的數(shù)據(jù)（支撐），我不是很贊同馬克思《資本論》中因資本收入率下降，‘資產(chǎn)階級最終會自掘墳?zāi)埂�的理論。而且，馬克思也沒有對廢除私人財產(chǎn)以后的結(jié)果和廢除以后怎么辦給出論述�！�
　　正如有學(xué)者指出的，皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》與馬克思的《資本論》有根本性區(qū)別：第一，皮凱蒂與馬克思對私有財產(chǎn)和市場制度的態(tài)度完全不同。皮凱蒂認為，資本主義制度能夠有效進行資源配置，資本主義的私有制度也給人提供最基本的自由。馬克思理論則認為，私有財產(chǎn)和資本主義制度最終要被人類拋棄。馬克思從商品、勞動、價值規(guī)律開始，從最基礎(chǔ)的單元解剖資本主義社會，指出只有在共產(chǎn)主義社會，全體社會成員才能獲得最大程度的自由。
　　第二，皮凱蒂與馬克思對資本主義社會初次分配的觀點不同。皮凱蒂認為，在資本主義發(fā)展模式中，資本收益大于勞動收益盡管會帶來不平等，但由于資本主義私有制和自由市場是合理的，所以社會的初次分配也是合理并受法律保護的。消除貧富懸殊和不平等，要靠第二次分配的稅收來解決。而馬克思理論認為，資本主義社會的初次分配就有嚴重問題。資本家在分配上壓榨工人的剩余價值，加劇了資本主義社會中工人階級的貧困化。所以，要消除貧富懸殊和不平等現(xiàn)象，必須要消滅資本主義雇傭制度。