轉(zhuǎn)型期中國，文化、社會、政治、經(jīng)濟生活與金融活動，無不受到轉(zhuǎn)型的影響。舒立對話，收錄在這里的，自1998至2010（主體為2007-2010年），正是中國經(jīng)濟發(fā)展在前期“放權(quán)讓利”改革結(jié)束后經(jīng)歷的最錯綜復(fù)雜時期。
    中國社會這一次轉(zhuǎn)型，是“文化-政治-經(jīng)濟”三重轉(zhuǎn)型，以經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期最短，大約需要三十年至五十年。各國人口生育率遷移（demographical transition）的數(shù)據(jù)表明，在兩代人時間內(nèi)，一個“人口經(jīng)濟”過程通常完成這一遷移，進入人口的老齡化階段。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的起始年份，按照通常的看法，是1978年。不過，主導(dǎo)經(jīng)濟的思想轉(zhuǎn)變，應(yīng)是1956年，以毛澤東《論十大關(guān)系》為標(biāo)志。所以，從1978年開始的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型大約在2028年以前結(jié)束。
    政治轉(zhuǎn)型是一個復(fù)雜得多的社會過程，它首先依賴于本土社會文化傳統(tǒng)和政治文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型，這就需要遠比兩代人更久的時間。例如，以1900年“歐風(fēng)美雨”自西洋和東洋呼嘯而來為開端，政治的轉(zhuǎn)型已持續(xù)了百年之久，此即李鴻章所言“三千年未有之變局”。這一過程令人困惑的原因或內(nèi)在緊張的原因，歸根結(jié)底是我們數(shù)千年以來固有的情感方式與我們試圖適應(yīng)的新的生活方式之間的沖突，大國尤其如此。
    制度（家庭的、教育的、醫(yī)療的、生產(chǎn)組織的和國家的等），馬歇爾曾指出，畢竟要適應(yīng)人們的生活方式和情感方式，故不能迅速改變。然而，中國社會這一次經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型卻是迅速的，與各國轉(zhuǎn)型相比，我們無論如何不能稱之為不迅速的。在這里，我們熟悉的一切事物，在十年之內(nèi)發(fā)生的改變，足以讓我們每一個人感嘆，更足以讓每一個外國人或在海外生活的中國人感嘆。
    如此大范圍的社會變遷在如此短促的時期內(nèi)發(fā)生著，就激發(fā)了生活在穩(wěn)態(tài)社會里的觀察者難以想象的事件的豐富性和沖突的尖銳性。舒立，在我試圖概括她的特殊稟賦之前，我必須指出，她首先和我們每個人一樣，“趕上了這個特殊的時代”。
    人類社會經(jīng)歷過許多特殊的時代�？v觀思想史，在西方和中國，要指出這些特殊的時代并不困難。例如，王國維指出過，商周更迭，為亙古以來最大一變。這之后的秦至前漢，魏晉至唐初，宋末和清末民初，均可稱為特殊的時代。
    魯迅自述，家道中落的人，最有機會洞察世事。類似地，特殊的時代，社會的起伏動蕩遠比平常劇烈，從而產(chǎn)生無數(shù)人家的興衰更替，這就為思想者提供了難得的體驗。思想的深刻程度，與事件的豐富性和沖突的尖銳性恰成正比。
    有機會體驗，并不意味著能夠激發(fā)深刻的思想。前者是客觀的，后者依賴于主觀因素。思想的深刻性，更主要地取決于心靈的敏銳程度。另一方面，在同一社會環(huán)境內(nèi)，一個人的體驗孰多孰寡，更主要地取決于性情。性情，心理學(xué)的術(shù)語是“personalities”，直譯是“人格”。我們?nèi)祟惖那楦�，延續(xù)時間最短的，稱為“情緒”（emotion），稍長些的，稱為“心情”（mood），更長些時間的，稱為“性情”（temper）或更學(xué)術(shù)地稱為“氣質(zhì)”（temperament），最后，我們性情當(dāng)中能夠維持畢生而不變的部分，心理學(xué)家稱之為“人格”（最近發(fā)表的研究報告：受試者人格量表的得分在23歲至83歲之間無顯著改變）。
    舒立的性情 熟悉她的朋友們都知道，舒立是性情中人。這是一種人格魅力。哪怕出自相似的家庭和社會背景，有這種人格魅力的人，與沒有這種人格魅力的人相比，可以有更多的體驗機會。古希臘人相信，人格即命運。在舒立那里，這一信條可再度接受檢驗。
    我和王爍（我替王爍作此猜測），屬于1990年代后期，初識即被舒立的人格魅力吸引住的人。我記得一件小事，那時我因文筆較佳而常被報章主編們詢問可否撰稿。某年某日，我赴三聯(lián)書店董秀玉的宴請，席間一位主編再詢撰稿事宜并再遭婉拒之后，終于啟齒問了一個平常很難提出的問題：請問舒立給你多少報酬？眾友靜默，等待我回答。知道了我所得的報酬，那位主編大笑不已。我明白，我難以用報酬這樣的理由推辭撰稿邀請。董秀玉迅速替我解圍，她的解釋：丁丁和舒立，當(dāng)然友情更重要。十年過去，我仍記得此事。因為，董秀玉的解釋，顯然最中肯。
    舒立的財新團隊，幾乎是一個關(guān)于中國新聞的傳奇故事。我在舒立的編輯部也多次試圖概括這一傳奇的思想史涵義。我記得，比較令人信服的一種概括，我們稱為“小圈子”的廣泛“影響力”。例如，以馬赫為思想領(lǐng)袖的維也納小組是戰(zhàn)前歐洲一個影響深遠的小圈子，維特根斯坦、塔爾斯基、波普和哈耶克，以及許多重要的科學(xué)家和思想家，都受了它的影響，然后，這些影響通過這些重要的科學(xué)家和思想家?guī)Ыo包括中國在內(nèi)的（例如洪謙老先生是石里克主持的維也納小組的成員）文明世界更廣泛的影響。又例如，在數(shù)學(xué)界有一個影響廣泛的小圈子 “布爾巴基小組”，這個小組的成員通過一系列的文章和學(xué)術(shù)研究改寫了現(xiàn)代西方的全部數(shù)學(xué)。最后一個例子是當(dāng)代中國的，香港中文大學(xué)的陳方正教授在收集了足夠多的素材之后，在一次學(xué)術(shù)會議發(fā)言時指出：中國經(jīng)濟體制改革最初的活躍人物幾乎都源自陜西和山西的兩個“知青點”。
    不論如何，最終讓我的小圈子假說獲得了充分說服力的，是MIT一位統(tǒng)計物理學(xué)教授發(fā)現(xiàn)的“冪律”。根據(jù)這一規(guī)律，我們體驗到的自然的和社會的全部事件，如果按照事件的重要性排序的話，統(tǒng)計而言可出現(xiàn)這樣一種規(guī)律：在經(jīng)歷了許多，例如幾千項平凡的事件之后，總會有例如一項不那么平凡的事件發(fā)生。讓我們將平凡事件的集合記作集合1，后來發(fā)生的不那么平凡的事件的集合記作集合2，在經(jīng)歷了許多集合2的事件之后，總會發(fā)生一些比“不那么平凡”更重要的事件，這樣的事件的集合記作集合3，諸如此類，我們于是可以有一系列集合，記作集合1、集合2、集合3、 。冪律的意思是：任何一類事件，足夠多的集合1的事件的發(fā)生意味著要有一件集合2的事件發(fā)生，足夠多的集合2的事件的發(fā)生意味著要有一件集合3的事件發(fā)生， 以此類推。如果在平面上畫出重要性的級別及其事件數(shù)目的關(guān)系，那么，重要性的級別和各級重要性事件數(shù)目的對數(shù)，二者之間呈現(xiàn)一條負斜率的直線。根據(jù)冪律，我們有理由推測，當(dāng)我們培養(yǎng)了10萬名北大畢業(yè)生的時候，意味著大約有1000名可稱為“出類拔萃”之輩的畢業(yè)生，在他們當(dāng)中大約有10名可稱為“天才”的人物， 依此類推，若要涌現(xiàn)出1名愛因斯坦這樣的天才人物，我們或許需要培養(yǎng)100萬名北大畢業(yè)生。
    在社會思想的領(lǐng)域，小圈子之所以特別重要，是因為那些最重要的觀念，它們相互之間具有強烈互補性。于是，我們必須尋找盡可能多的攜帶著較高級別重要性的觀念的人，非如此而不能獲得更高級別重要性的觀念。
    不難想象，這些攜帶著級別較高的重要性的觀念的人，可能多么地難以相處。文人相輕的傾向，在中國始終很嚴(yán)重。舒立的性情，在職業(yè)優(yōu)勢之外，使她能夠恰到好處地與這些攜帶著較高重要性的觀念的人相處。
    職業(yè)優(yōu)勢，是的，舒立在新聞界享有優(yōu)勢。例如，那一著名評語 “亞洲最危險的女人”，從海外新聞人的角度刻畫了舒立的這一優(yōu)勢。從局內(nèi)人的角度，多年前我為她的另一本文集作序時寫過，舒立的優(yōu)勢源于她心智的特征。她具備一名優(yōu)秀新聞記者的心智特征 在任何突發(fā)事件中迅速捕捉最重要的信息。什么是最重要的？這與上述關(guān)于重要性的觀念有關(guān)，不過，你還必須具備足夠強大的理解力，否則，即使你接觸到這些具有較高級別重要性的觀念，你仍無法理解它們。在任何特定的社會里，如上述，攜帶著具有重要性的觀念的人總是試圖接觸與他們同類的人。但蕓蕓眾生，他們到何處尋找他們的同類呢？媒體，只有媒體最可承擔(dān)這樣的功能。你可以試著通過一份影響廣泛的媒體發(fā)布和闡釋你的那些具有較高級別重要性的觀念，并預(yù)期由此引來同類重要性的觀念攜帶者的注意。舒立兼有二者。她是攜帶著較高級別重要性的人，同時還是最具影響的媒體人。我再重復(fù)一遍，這要求一顆強有力的心。
    收錄在《舒立對話》中的文章，我認為，難度最高且內(nèi)涵最豐富的采訪，同時也代表了這本文集的最高水平的，是“中信再出發(fā)”。我甚至建議讀者直接去讀那一篇，以便熟悉和適應(yīng)舒立的風(fēng)格。其次，從學(xué)術(shù)角度，我認為提出了最多的既是實踐問題也是學(xué)術(shù)問題的最具挑戰(zhàn)性的采訪，是“工行應(yīng)變”。對話的水平取決于對話雙方所思的深切與廣泛。舒立在這兩篇采訪中的對話者，前一篇是孔丹和常振明，后一篇是姜建清。作為經(jīng)濟學(xué)家和主持金融學(xué)教育的學(xué)者，我對這幾位對話者的印象，如上述，因讀了舒立的這兩篇采訪報告，十分深刻。
    一顆強有力的心 情感的和智力的，如舒立這樣的，隨著更多和更深切的體驗而不斷進步。這樣的預(yù)期，是可以確認的 從這本文集各篇文章寫作的時間和它們的品質(zhì)。

（北京大學(xué)教授、經(jīng)濟學(xué)家）