打開《中國(guó)的困惑》這本書，赫然看到封面上印著一句話：“怎樣為沙地上的城堡筑實(shí)基礎(chǔ)”，深為動(dòng)容。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在2009年4月份的一次講演中，引述《圣經(jīng)》中的比喻說，“建在沙上的房子會(huì)倒掉，建在巖石上的房屋依然屹立”，因此，“我們不能在沙上重建我們的經(jīng)濟(jì)，我們必須在巖石上重建我們的房屋”。兩相對(duì)比，本書的立意取向不言而喻。
　　書中就中國(guó)當(dāng)前的熱點(diǎn)議題，如房改、醫(yī)改、稅改、教改、城鄉(xiāng)公共服務(wù)、城市拆遷、民主憲政等問題，進(jìn)行深入剖析并提出個(gè)人見解。專家學(xué)者們真誠(chéng)而堅(jiān)持的責(zé)任感、對(duì)未來堅(jiān)定不移的信心、對(duì)民主富強(qiáng)矢志不渝的追求，真正令人感動(dòng)，更讓我輩頓生信心。有這么一批有熱血和風(fēng)骨的人存在，這個(gè)國(guó)家還有希望。
　　讀罷此書不得不思考一個(gè)問題：中國(guó)為何困惑？
　　中國(guó)的真正困惑，根本在“失衡”二字上。利益分配的失衡，權(quán)力制約的失衡，權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)等，社會(huì)正義的失衡，個(gè)體和國(guó)家關(guān)系的失衡……一系列“失衡”造就了中國(guó)當(dāng)下的種種問題以及持續(xù)性惡化，為各方面發(fā)展埋下了隱患。我想，這應(yīng)是中國(guó)改革的一個(gè)共識(shí)。但前路漫漫，我們又無(wú)法一步跨越現(xiàn)實(shí)，只能著眼于此在，一步一步向前。
　　詳析中國(guó)社會(huì)問題和矛盾集中的原因，最終歸結(jié)于中國(guó)大地上利益分配的失衡。利益分配失衡導(dǎo)致普遍性的社會(huì)不公，這種不公反過來又引發(fā)諸多社會(huì)矛盾，矛盾一旦激化，不但可能成為阻礙中國(guó)發(fā)展的瓶頸，還可能反噬發(fā)展帶來的成果，“國(guó)富民窮”、拆遷問題、土地問題、稅制問題等都初露端倪。正如李煒光教授在講“征稅用之于民”時(shí)，說到“它（稅制改革）首先是一個(gè)政治問題，然后才是經(jīng)濟(jì)問題”。經(jīng)濟(jì)利益分配的不均深究下去，又回到政治利益分配上來。分析政治利益的爭(zhēng)較，更多的體現(xiàn)在權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)等上。令人悲哀的是，明明是不公和不義，久而久之，卻出現(xiàn)這樣一種怪現(xiàn)狀：顯而易見的“失衡”，最后往往被國(guó)家潛移默化地變成一種“合理化的失衡”，以至于任何對(duì)這種不公的質(zhì)問，都成了背叛。
　　但是，這種怪現(xiàn)狀，作為國(guó)家的個(gè)人，我們自身是不是也要擔(dān)負(fù)一些責(zé)任？
　　這要回歸到前面講的“人”的問題。中國(guó)人還不具備真正意義上的“人”的意識(shí)，思想也僅僅停留在一個(gè)狹隘的層面上，更遑論自由、寬容、博愛等素質(zhì)。這與中國(guó)的現(xiàn)行教育制度密不可分。作為一個(gè)剛剛擺脫完整的中國(guó)式教育，并從中獲益的既得利益者，對(duì)待教育，我是又愛又恨。不得不說，相比如今在從事體力勞動(dòng)的家鄉(xiāng)同齡人，教育成就了現(xiàn)在的我，讓我有機(jī)會(huì)來反思它；但是，對(duì)現(xiàn)行教育，像經(jīng)歷完中國(guó)教育的大多數(shù)人一樣，我的深惡痛絕遠(yuǎn)超過感恩。我們教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)，往往看一個(gè)人在他人心目中是一個(gè)什么樣的人，而不是看他自己想成為什么樣的人，所以，經(jīng)過現(xiàn)行教育的洗禮，個(gè)人離自我往往越行越遠(yuǎn)。我認(rèn)同朱永新教授的觀點(diǎn)，教育的目標(biāo)在于使人成就自我、實(shí)現(xiàn)自我，在于培養(yǎng)一種生活能力和感知幸福的能力。唯有通過教育這個(gè)國(guó)家的大部分人獲得真正的自我覺醒，我們的民族才有希望。
　　毋庸置疑的是，中國(guó)的困惑不是單純的直線式的困惑，而是多面立體的困惑。尋求解決之道，也不能單從某一層面下手。盡管時(shí)機(jī)問題，我們無(wú)法采取最徹底的辦法，但如序文所述，只要我們始終相信那個(gè)叫做“進(jìn)步的東西”，只要我們不停地追求和尋找，總有一天，我們賴以生存的城堡會(huì)擁有最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。