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2010-07-20 作者：韓圣�！ �(lái)源：第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)
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作 者:(英)葛霖
著
出 版
社:中國(guó)人民大學(xué)出版社 | 葛霖總給人儒雅的英國(guó)紳士印象。這也難怪，作為匯豐集團(tuán)掌門(mén)人，葛霖每次亮相，無(wú)一例外身著深色西裝，系紅領(lǐng)帶，面帶銀行家的招牌微笑。
你或許也能在周末倫敦的某個(gè)教堂邂逅他。提醒一句，這時(shí)應(yīng)稱(chēng)他為葛霖牧師，如果你碰巧有從幼兒園開(kāi)始的很多過(guò)錯(cuò)需要懺悔。
葛霖針對(duì)金融危機(jī)寫(xiě)了本書(shū)，中文譯名《金融的王道》。倘若人對(duì)事物的認(rèn)知與其職業(yè)經(jīng)歷高度相關(guān)的話(huà)，也許你會(huì)判斷，這是銀行家眼中的金融危機(jī)，抑或牧師心中的道德危機(jī)。
書(shū)的內(nèi)容遠(yuǎn)比判斷龐博，就如葛霖本人其實(shí)要比銀行家、牧師更有意思。
葛霖自認(rèn)是樂(lè)觀主義者，這部分解釋了他臉色紅潤(rùn)的原因。當(dāng)然，葛霖的樂(lè)觀并非“很傻很天真”，數(shù)十年金融從業(yè)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)金融全局的認(rèn)識(shí)以及豐富的知識(shí)底蘊(yùn)是其樂(lè)觀的緣由。
他酷愛(ài)讀書(shū)，文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教，涉獵廣泛，從艾略特、貝克特到卡夫卡，從德日進(jìn)、西美爾到卡爾·波蘭尼，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的文字信手拈來(lái)。就在今年，他還認(rèn)真地閱讀《紅樓夢(mèng)》。
葛霖是否從《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)境中悟出荒唐和辛酸無(wú)從知曉，但對(duì)于金融世界的喧嘩和騷動(dòng)，他顯然有想法。
“太陽(yáng)底下無(wú)新事”。在他看來(lái)，從上世紀(jì)初至今，金融危機(jī)已是“劉郎”數(shù)度頻顧，每次皆如馬克·吐溫所述，“過(guò)去不會(huì)重復(fù)，但會(huì)押韻”。反思此次危機(jī)，葛霖認(rèn)為，金融市場(chǎng)只是部分原因，全球經(jīng)濟(jì)失衡和基本價(jià)值的缺失在危機(jī)進(jìn)程中同樣有重要的角色扮演。
金融市場(chǎng)繁花錦簇時(shí)，人們往往會(huì)忽視潛滋暗長(zhǎng)的風(fēng)險(xiǎn)。葛霖用“浮士德式交易”諷喻喧囂時(shí)代金融市場(chǎng)中的扭曲現(xiàn)象，過(guò)度關(guān)注短期盈利，忽視長(zhǎng)期價(jià)值。包裝精致的金融衍生品則為危機(jī)的擴(kuò)散和蔓延鋪設(shè)了實(shí)現(xiàn)自我歡娛的溫床，不僅放大了金融機(jī)構(gòu)的杠桿倍率，其復(fù)雜性也讓從業(yè)人員過(guò)度沉湎于風(fēng)險(xiǎn)管理技巧而忽視標(biāo)的資產(chǎn)的真實(shí)價(jià)值……最終引發(fā)了“棉花糖金融”的幻滅，并通過(guò)全球化供應(yīng)鏈傳導(dǎo)至實(shí)體經(jīng)濟(jì)。
世界經(jīng)濟(jì)的不平衡是認(rèn)知金融危機(jī)的另一面透鏡。葛霖分析，自上世紀(jì)90年代起，由美國(guó)為代表的消費(fèi)國(guó)、新興經(jīng)濟(jì)體為主的制造國(guó)、資源供應(yīng)國(guó)和資本-貨物供應(yīng)國(guó)組成的“宏觀經(jīng)濟(jì)矩形”為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)。但“矩形”的天生不穩(wěn)定性加劇了失衡，新興經(jīng)濟(jì)體、資源供應(yīng)國(guó)和資本-貨物供應(yīng)國(guó)積累了太多儲(chǔ)蓄，儲(chǔ)蓄又用來(lái)投資美元，美國(guó)國(guó)債因而得以過(guò)度吸收了流動(dòng)性還依然維持低收益，低收益促使投資者尋覓風(fēng)險(xiǎn)有限的高收益替代品。約束條件下，過(guò)度包裝的次級(jí)按揭貸款貌似是個(gè)不賴(lài)的選擇，市場(chǎng)需求反過(guò)來(lái)刺激了次貸發(fā)行，衍生品又放大了風(fēng)險(xiǎn)和收益的比例……多因素合力下，危機(jī)的來(lái)臨就只剩下快慢的區(qū)別了。
危機(jī)過(guò)后，市場(chǎng)為主的調(diào)節(jié)體系廣為人所詬病。葛霖稱(chēng)，21世紀(jì)的自由市場(chǎng)主義需要有新的改變。當(dāng)今世界，消費(fèi)主義的藤蔓觸及了全球每個(gè)角落，個(gè)人自我意識(shí)日益增強(qiáng)，氣候和環(huán)境問(wèn)題凸顯，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)替代了傳統(tǒng)的人際社區(qū)，金錢(qián)為中心的生命感覺(jué)日漸遲鈍，世界看似日益緊密，實(shí)際卻是單調(diào)而日益疏離……如此情境下，更需要重建市場(chǎng)價(jià)值和市場(chǎng)信心。
葛霖強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)財(cái)富固然在社會(huì)進(jìn)步中起到了作用，但人類(lèi)社會(huì)的真正進(jìn)步應(yīng)該體現(xiàn)在更完整的人類(lèi)福祉提升，應(yīng)該體現(xiàn)在某些更為基本的價(jià)值——幸福、愛(ài)和友誼。因而，市場(chǎng)在價(jià)值之上需要有價(jià)值觀，或者說(shuō)將價(jià)值觀和價(jià)值融為一體，價(jià)值觀超越了“你能僥幸做成的事情”，并且能持續(xù)產(chǎn)生價(jià)值。
需要指出的是，《金融的王道》的出發(fā)點(diǎn)是金融危機(jī)，書(shū)的意蘊(yùn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了危機(jī)和金融本身，作者用經(jīng)濟(jì)、宗教、地緣政治、文學(xué)、歷史、文化等諸領(lǐng)域的反思為讀者提供了觀察現(xiàn)世的拼圖，盡管不能抵達(dá)完全的真實(shí)世界，但畢竟更趨近了。
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